Հունվարի 22-ը Երվանդ Քոչարի հիշատակի օրն է: Հունվարի 22-26-ը` ժամը 18:00-20:00-ն, Քոչարի թանգարանում կցուցադրվի տեսաֆիլմ, որը ներկայացնում է Քոչարի բազմանիստ տաղանդի դրսևորումներից ևս մեկը՝ նրա գրական-գեղարվեստական ժառանգության մաս կազմող խոհափիլիսոփայական գրառումների ընտրանին: Քոչարն ինքը դրանց ամբողջությունն անվանել է փշրանքներ։ «Իսկ ինչու փշրանքներ և
Փետրվարի 11-ին, ժամը 19:00-ին Կոմիտասի անվան կամերային երաժշտության տանը կկայանա համերգ-շնորհանդես: Համերգին երաժշտասեր հանրույթին առաջին անգամ կներկայացվեն Ճապոնիայի կառավարության «Grassroots» դրամաշնորհային ծրագրով Հայաստանի պետական կամերային նվագախմբին հատկացված Yamaha երաժշտական նոր գործիքները՝ ռոյալ, գոսեր, մեծ և փոքր թմբուկներ, քսիլոֆոն, գլյոկենշպիլ, տուբուլար զանգեր, կլավինովա, ձայնային-ֆոնային
Լեռնային Ղարաբաղի՝ Ադրբեջանի վերահսկողության ներքո գտնվող եկեղեցիներն ու պատմական հուշարձանները վտանգի տակ են։ Այս մասին Известия-ին հայտնել է Ամենայն Հայոց Կաթողիկոս Գարեգին 2-րդը։ Նրա խոսքով՝ Բաքուն ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի ներկայացուցիչներին թույլ չի տալիս գնահատելու այդ մշակութային ժառանգությունը: Հայ Առաքելական Եկեղեցու առաջնորդը նաև նշել է, որ
Վանաձորի Հովհաննես Աբելյանի անվան պետական դրամատիկական թատրոնը ներկայացնում է փետրվար ամսվա խաղացանկը: «Պարոն 420», «Աշնան արև», «Լինում է, չի լինում», «Անուշ», «Սե՞ր, թե՞ քուանշ»: Նախատեսվում է նաև առաջնախաղ։ Փետրվարի 27-ին թատերասերները հնարավորություն կունենան դիտելու «Արջը․ Առաջարկություն» հեռուստաներկայացումը (ըստ Անտոն Չեխովի, բեմադրիչ՝ Արեն Օսիպյան)։
Պատերազմապատումը տարբեր հայացքների խաչաձևումից է նյութականանում, դառնում ճանաչելի ներսից ու դրսից: Իսկ ամենախորաթափանց հայացքը պատերազմի ժամանակակից, առավել ևս՝ մասնակից արվեստագետինն է: Այդպիսիք կային Արցախյան առաջին պատերազմի տարիներին, կային Ապրիլյան քառօրյայի ժամանակ, կան և այսօր, որ դեռ պիտի արվեստ արարեն մեր 44-օրյա դժոխային կենսապատումից:
Ardi.am-ը զրույցի է հրավիրել արցախցի դաշնակահարուհի Մարինե Բախշիյանին: Նա երկար տարիներ դասավանդել է Ստեփանակերտի երաժշտական քոլեջում, նաև նվագակցել պրոֆեսիոնալ երաժշիտների և ընդգրկվել տաբեր համերգային նախագծերում: Պատերազմը, իհարկե, խաթարել է նրա կյանքն ու ստեղծագործական աշխատանքի ընթացքը, սակայն նա, ինչպես որ բոլորս, փորձում է վերագտնել
Լեզվի կոմիտեն ցանկանում է անդրադառնալ Ամանորին առնչվող լեզվական միավորներին: Արևելահայերը այս տոնն անվանելիս գործածում են Նոր տարի և Ամանոր անունները, իսկ արևմտահայերը՝ հիմնականում Կաղանդ և Ամանոր, վերջին շրջանում՝ նաև Նոր տարի։ Նոր տարվա՝ Ամանորի կամ Կաղանդի տոնին արևելահայ երեխաները անձկությամբ սպասում են Ձմեռ պապին (պապիկին), իսկ արևմտահայ փոքրիկները՝ Կաղանդ պապուկին (պապային): Ըստ մեծատառերի գործածության մասին կանոնի՝ տոների անունները
Քունքինփող են դեմ տվել,երակներն են բաց անում: Սա խրամատի երկիր է, փորում ենք՝ ամրություն գտնելու հույսով: Ոչ մի թշնամի մեզանից ուժգին չի ատում այս խրամատները. կա՛մ կրակ կտան, կա՛մ կյանք կբաշխեն, բայց երկիրը գերի չի մնա… **** Երբ զինվորն է աղոթում՝ սաղավարտը դեն նետած,
